保生大帝

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保生大帝

保生大帝为中国大陆闽南（泉州、漳州、厦门）地区及台湾、东南亚华人所信奉的医神，俗称“大道公”、“吴真人”、“花桥公”[1]。

据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴夲（“夲”音“滔”，非“本”字[2]），生于979年（宋太宗太平兴国四年）三月十五日，卒于1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登山采药时，失足坠崖而羽化，享年五十八岁。

福建泉州府同安县白礁乡积善里（今属漳州市龙海县角美镇）。祖籍泉州府安溪县感德镇石门村。李光地《吴真人祠记》说：“吾邑清溪之山，其最高者曰石门。吴真人者，石门人也，乡里创庙立祀，子孙聚族山下，奉真人遗容。”

父名吴通，母为黄月华，贫病早逝。吴夲初习捕蛇、采草药，后学针灸、汤药，医术名逐渐传播民间，宋朝杨志《青礁慈济宫碑》记载其逝世后乡人私諡为“医灵真人”，供奉为地方神祇，于青礁龙湫坑畔建立“龙湫庵”奉祀，为庙祀之始。

宋朝杨志《青礁慈济宫碑》记载南宋绍兴二十一年吏部尚书颜师鲁奏准朝廷于青礁建庙，因此成为官方认可之正神信仰，青礁为吴夲生前炼丹施药、羽化之处；庄夏《白礁慈济宫碑》亦记载:岁在辛未（1151年），南宋高宗绍兴二十一年，肇剏祠宇，说明了白礁的建庙年代。

宋孝宗乾道二年（1166年）赐庙额“慈济”。因神蹟传说流布，及历代朝廷追封，遂成为闽南地区重要民间信仰。而随同安移民迁徙，也成为台湾、东南亚同安籍人士信奉的乡土保护神。

历代朝廷追封

文件:保生大帝.JPG
元保宫-保生大帝、江仙官、张法主。

宋朝

  • 1171年（宋孝宗乾道七年）赐──大道真人
  • 1195年（宋宁宗庆元二年）封──忠显侯
  • 1208年（宋宁宗嘉定元年）封──应惠侯
  • 1227年（宋理宗宝庆三年）封──康祐侯
  • 1235年（宋理宗端平二年）封──灵护侯
  • 1239年（宋理宗嘉熙三年）封──正祐公
  • 1240年（宋理宗嘉熙四年）改封─冲应真人
  • 1245年（宋理宗淳祐五年）封──孚惠真君
  • 1275年（宋恭帝德祐元年）封──孚惠妙道普佑真君

明朝

  • 1372年（明太祖洪武五年）封──昊天御史医灵真君
  • 1425年（明仁宗洪熙五年）封──恩主昊天金阙御史慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝

信仰传说

白礁慈济宫
白礁慈济宫 内景
青礁慈济宫
青礁慈济宫 殿前宋代石刻
文件:Dalongtontemple1.JPG
台北大龙峒保安宫正殿
学甲慈济宫正殿

依台湾台南学甲慈济宫庙方记载，保生大帝名吴夲，字华基，别号云衷，为紫微星转世投胎，父亲吴通，后追封为协成元君，母亲黄氏为玉华大仙转世，吴夲年少时曾受昆仑山西王母传授法术，后举科举，官任御史，精通天文地理，礼乐医术，后辞官修道，行医济世，曾于山林之中施法救起遭虎咬死的书僮，感动书僮主人知县江仙官与张师爷，追随吴夲修练道术，施药活人。

而闽台民间则流传不少传说，如：

  • 医虎喉：吴夲于山中采药时，遇一白额金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦难当，遇吴真人乃垂首趋附，求其救治，真人心有不忍，乃斥责其恶，见其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化为吴真人座骑。故保生大帝庙龛之下，多祀奉有老虎神像，称为“虎爷”、“黑虎大将”。为台湾虎爷信仰的重要来源之一。
  • 点龙眼：有蟠龙患有眼疾，化为老者，请求真人医治，真人以符水医治。
  • 泥马渡康王：传说宋高宗为康王时，入金国为人质，趁隙脱逃，逃至吴真人庙内。心中苦于金兵追赶，无力摆脱，忽闻马鸣，庙前竟有良驹停驻，遂乘马疾奔南方，金兵随后亦策马追赶，逃至江岸时，康王胯下座骑竟飞驰过江，摆脱追兵后，座骑化为泥马，经高宗派人四下探访，始知为保生大帝施力救助。（另一说非保生大帝，而是在崔府君庙，受到崔府君的保佑。）
  • 丝线诊脉医国母：相传明成祖年间，皇后患有乳疾，求访天下名医莫救，突有道士自称住白礁乡名吴夲，自称能医治皇后重病，并言能以丝线诊脉。成祖先以丝线系于皇后玉镯、猫身，皆被真人识破，成祖惊异，乃命内侍系丝线于皇后手腕，断为乳疾，并隔屏指示施以针灸，乳疾顿消。成祖欲赐予官爵财宝，皆辞不受，骑鹤而去。皇后感其恩德，乃立国母狮于福建白礁慈济宫庙庭之内。
  • 三十六官将：相传北极玄天上帝欲收龟、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之宝剑，并以随从三十六官将为质。（另一说非向保生大帝，而是向吕纯阳祖师借。）
  • 大道公风，妈祖婆雨：由于天上圣母妈祖与保生大帝大道公皆为北宋福建人士，民间传说遂附会二神相恋，后妈祖见母羊生产苦状，悔而辞婚。保生大帝愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉，妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风，吹落道帽。故称“大道公风，妈祖婆雨”，此一传说穿插闽南暮春节候，与地方神祇传说，颇富人情趣味。然而亦有地方信徒，以为亵渎神明，深不以为然。妈祖生于宋太祖建隆元年，而保生大帝生于宋太宗太平兴国四年，妈祖十九岁时，保生大帝才出生，何况妈祖二十八岁成道，两人有婚嫁联想，实在不可能。而民间之误传，导致供奉保生大帝与妈祖寺庙互有心结，甚至互不往来，纯属荒诞虚构不可信之事。

中国大陆保生大帝祖庙

  • 白礁慈济宫：又称西宫，传统上认为始建于南宋绍兴二十年（1150年）（一说应追溯到北宋时期），位于漳州龙海角美镇白礁村，为保生大帝出生地，经历代修建，于文化大革命中严重毁损，1991年由台湾信徒捐资重修落成。
  • 青礁慈济宫：又称为东宫，始建于南宋绍兴二十一年（1151年）（依杨志《慈济宫碑》记载：“岁在辛未，乡尚书颜定肃公，奏请立庙”，绍兴辛未年即绍兴二十一年；一说应追溯到始建于北宋景佑3年（1036年）的“龙湫庵”），位于厦门市海沧区青礁村岐山东鸣岭上，为保生大帝生前炼丹修道之所亦是初享庙食之始地。青礁白礁东西两宫直线距离2280米。
  • 泉州花桥宫：为保生大帝生前施药义诊之处，建于南宋绍兴年间，清代开始，该庙附设有施药局，如今称为泉州花桥赠药处诊所。

台湾保生大帝信仰

保生大帝在台湾早期泉州同安籍移民信仰中心，随泉州府同安移民迁徙，至今已不分原籍畛域，成为重要的台湾民间信仰之一。台湾奉祀保生大帝庙宇以台南市学甲慈济宫、台北市大同区大龙峒保安宫最为著名。

台湾奉祀保生大帝各庙宇于1989年组成“全国保生大帝庙宇联谊会”，由当年学甲慈济宫董事长周大围出任首任会长。

2005年台北大龙峒保安宫董事长廖武治接任联谊会会长后，乃积极推动转型工作，2007年5月发起成立全国性的宗教团体组织，同年8月1日获内政部核准筹设。10月21日在台北保安宫召开第一届会员大会，正式宣告“社团法人台湾保生大帝信仰总会”成立，并选出廖武治为第一届理事长，廖武治表示，对于联谊会过去所忽略的人才培育及社会公益的参与，希望以台北大龙峒保安宫的改造转型后，投入社会教育、文化建设、慈善公益的经验，运用在新成立的信仰总会，为保生大帝信仰带来新的生命力。

据文献载，台湾最早供奉保生大帝的庙宇，是在郑成功入台之前，《台湾县志》载：“寺庙……在广储东里，大道公庙，红毛时建……”，为台湾第一早建的寺庙，原称“大道公庙”，俗称“开台大道公庙”又称“广储东里大道公庙”，台湾日治时代，大正三年（1914年）重行修建，始改为新化保生大帝庙。

学甲慈济宫所奉祀开基主神称为“开基二大帝”，相传保生大帝吴夲于北宋仙逝后，乡人于白礁立庙祭祀时，雕刻有“大大帝”、“二大帝”、“三大帝”三尊保生大帝神像，大大帝奉祀于龙海白礁慈济宫，二大帝则由同安县百姓李胜迎祀随明郑郑成功军队前来台湾，原由台南学甲下社角李姓后代私人奉祀，后成为学甲地区信仰核心。

台北大龙峒保安宫肇源于清代乾隆初年，同安籍移民入垦台北大龙峒地区，由于水土不适，瘴疠四起，所以返回故里白礁慈济宫分灵保生大帝神像来台湾，1755年（乾隆二十年）建庙，1805年（嘉庆十年）迁于现址重建，清代台北地区艋舺顶下郊拼、漳泉械斗时，保安宫为同安县籍移民避难之所及据点。于1995年至2002年自费重修，获得行政院文化建设委员会文馨奖及联合国教科文组织亚太总部“二00三年亚太文化资产奖”，为全台庙貌规模最大之保生大帝庙宇。

台湾保生大帝重要庙会活动

  • 台南市学甲区农历3月11日上白礁谒祖祭典活动.
  • 台北保安宫为恭祝　保生大帝圣诞以“保生文化祭”为主题，举行一连串传统与现代庙会活动：遶境踩街、民间剧场-家姓戏、文物展、健康义诊、音乐会、建筑艺术导览、儿童写生比赛、摄影比赛、学术研讨会等活动，普受好评。
  • 台南西港乡庆安宫香科醮典：素有"台湾第一香"-西港香科正式醮典之前，庆安宫先举行南巡前往台南市台湾府城隍庙谒祖进香，南巡当日先往佳里镇青龙宫迎请保生大帝，担任醮典出巡的随阵先生，随后前往台南市各交陪庙宇驻辇，接受信徒参拜，香醮期间襄赞出巡香境达九十六村乡，享有"瘟医"之美誉。
  • 新竹市香山区新竹美山保安宫举行南巡遶境庆典活动，经南投草屯龙德庙，驻驾于高雄左营慈济宫

台湾其他保生大帝庙

戏剧作品中的吴夲

参考文献

  1. ↑ 民间流传之保生大帝神蹟
  2. ↑ 夲 - 萌典
  • 黄有兴〈学甲慈济宫与壬申年祭典纪要〉：刊于《台湾文献》四十六卷第四期，1985年12月。
  • 《吴真人研究》：〈厦门吴真人研究会〉及〈青礁慈济东宫董事会〉合编，鹭江出版社1992年5月第一版。
  • 《吴真人学术研究文集》：张国举主编，〈厦门大学出版社〉1990年10月第一版。
  • 《福建通志》
  • 《闽书》
  • 《同安县志》
  • 《海澄县志》
  • 南宋 杨志 / 庄夏《慈济宫碑》
  • 黄文博 / 黄明雅《台湾第一香：西港玉敕庆安宫庚辰香科大醮典》，2001年4月。

参考来源

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