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素问/玉版论要篇第十五
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{{Hierarchy header}} ==玉版论要篇第十五原文== [[黄帝]]问曰:余闻[[揆度奇恒]],所指不同,用之奈何? [[岐伯]]对曰:[[揆度]]者,度病之浅深也;[[奇恒]]者,言[[奇病]]也。请言道之至数,[[五色]]脉变,揆度奇恒,道在于一。 神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,着之玉版,命曰合玉机。 容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,[[汤液]]主治,十日已。其见深者,必齐主治,二十一日已。其见大深者,[[醪酒]]主治,百日已。[[色夭]][[面脱]]不治,百日尽已。 脉短气绝死,[[病温]]虚甚死。 色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从;女子右为逆,左为从;男子左为逆,右为从。易,[[重阳]]死,[[重阴]]死。 [[阴阳]]反他,治在权衡相夺,奇恒事也,揆度事也。 搏[[脉痹]][[躄]],[[寒热]]之交。[[脉孤]]为消气,[[虚泄]]为[[夺血]]。孤为逆,虚为从。 行奇恒之法,以[[太阴]]始。行所不胜曰逆胜,逆则死。行所胜曰从,从则活。[[八风]]四时之胜,终而复始,逆行一过,不可复数,论要毕矣。 ==玉版论要篇第十五参考白话译文== '''[[黄帝]]'''问曰:余闻[[揆度奇恒]],所指不同,用之奈何? 黄帝问道:我听说[[揆度]]、[[奇恒]]的[[诊法]],运用的地方很多,而所指是不同的,究竟怎样运用呢? '''[[岐伯]]'''对曰:揆度者,度病之浅深也;奇恒者,言[[奇病]]也。请言道之至数,[[五色]]脉变,揆度奇恒,道在于一。 岐伯回答说:一般来说,〈揆度〉是用以衡量疾病的深浅。奇恒是辨别异于正常的疾病。请允许我从诊病的主要理数说起,五色、脉变、揆度、奇恒等,虽然所指不同,但道理只有一个。 神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,着之玉版,命曰合玉机。 就是色脉之间有无神气。人体的气血随着四时的递迁,永远向前运转而不回折。如若回折了,就不能运转,就失去生机了!这个道理很重要,诊色脉是浅近的事,而微妙之处却在于观察神机。把它记录在玉版上,可以与玉机真藏论合参的。 容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,[[汤液]]主治,十日已。其见深者,必齐主治,二十一日已。其见大深者,[[醪酒]]主治,百日已。[[色夭]][[面脱]]不治,百日尽已。 面容的五色变化,呈现在上下左右不同的部位,应分别其深浅顺逆之要领。如色见浅的,其病轻,可用[[五谷]]汤液调理,约十天就可以了;其色见深的,病重,就必须服用药剂治疗,大约二十一天才可恢复;如果其色过深,则其病更为严重,必定要用[[药酒]]治疗,须经过一百天左右,才可痊愈;假如神色枯槁,面容瘦削,就不能治愈,到一百天就要死了。 脉短气绝死,[[病温]]虚甚死。 除此以外,如[[脉气]]短促而[[阳气]][[虚脱]]的,必死;[[温热病]]而正[[气虚]]极的,亦必死。 色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从;女子右为逆,左为从;男子左为逆,右为从。易,[[重阳]]死,[[重阴]]死。 面色见于上下左右,必须辨别观察其要领。[[病色]]向上移的为逆,向下移的为顺;女子病色在右侧的为逆,在左侧的为顺;男子病色在左的为逆,在右的为顺。如果病色变更,倒顺为逆,那就是重阳、重阴了,重阳、重阴的预后不好就会死。 [[阴阳]]反他,治在权衡相夺,奇恒事也,揆度事也。 假如到了阴阳相反之际,应尽快衡量其病情,果断的采用适当的方法,使阴阳平衡,这就在于揆度、奇恒的运用了。 搏[[脉痹]][[躄]],[[寒热]]之交。[[脉孤]]为消气,[[虚泄]]为[[夺血]]。孤为逆,虚为从。 [[脉象]]搏击于指下,是[[邪盛正衰]]之象,或为[[痹证]],或为壁证,或为寒热之[[气交]]合为病。如脉见孤绝,是阳气损耗;如脉见虚弱,而又兼下泄,为[[阴血]]损伤。凡脉见孤绝,预后都不良;脉见虚弱,预后当好。 行奇恒之法,以[[太阴]]始。行所不胜曰逆胜,逆则死。行所胜曰从,从则活。[[八风]]四时之胜,终而复始,逆行一过,不可复数,论要毕矣。 在[[诊脉]]时运用奇恒之法,从[[手太阴]]之[[寸口脉]]来研究。就所见之脉在四时、[[五行]]来说,不胜现象〈如春见长[[夏脉]],夏见秋脉〉,为顺,预后良好。至于八风、四时之间的相互[[胜复]],是循环无端,终而复始的,假如四时气候失常,就不能用常理来推断了。至此,则揆度、奇恒之要点都论述完了。 {{Hierarchy footer}} [[分类:黄帝内经素问正文]] [[分类:图书正文]]
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