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素问/四气调神大论篇第二
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{{Hierarchy header}} == 四气调神大论篇第二原文 == 春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,[[养生]]之道也;逆之则伤肝,夏为实[[寒变]],奉长者少。 [[夏三月]],此为蕃秀。[[天地气交]],万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此[[夏气]]之应,养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。 秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使[[肺气]]清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,冬为[[飧泄]],奉藏者少。 冬三月,此为[[闭藏]]。水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄[[皮肤]],使[[气亟]]夺。此冬气之应,养藏道也;逆之则伤肾,春为[[痿厥]],奉生者少。 天气清净,光明者也,藏德不止,故不下也。 天明则日月不明,[[邪害空窍]]。 [[阳气]]者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。 交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。 [[恶气]]不发,风雨不节,白露不下,则菀藁不荣。 [[贼风]]数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。 唯圣人从之,故身无[[奇病]],万物不失,生气不竭。 逆春气则[[少阳]]不生,[[肝气]]内变。 逆夏气则太阳不长,[[心气]]内洞。 逆秋气则[[太阴]]不收,肺气[[焦满]]。 逆冬气则[[少阴]]不藏,[[肾气]]独沉。 夫四时[[阴阳]]者,万物之根本也。所以圣人[[春夏养阳]],[[秋冬养阴]],以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。 故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则灾害生,从之则[[苛疾]]不起,是谓得道。 [[道者]],圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓[[内格]]。 是故圣人不治已病,[[治未病]];不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱己成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎? == 四气调神大论篇第二注释 == ①发陈:即推陈出新的意思。 ②蕃秀:蕃,即繁茂、茂盛;秀,即秀丽;蕃秀,即繁茂秀丽的意思。 ③[[飧泄]]:是[[消化不良]]而导致泻泄的一种疾病。 ④藏德:即隐藏,使不外露。德,这里指自然界中促进生物化作用的力量。 ⑤未央绝灭:即生命到寿命的一半就死了。 ⑥锥:泛指兵器。 == 四气调神大论篇第二白话参考译文 == 春季的三个月,谓之发陈,是推陈出新,生命萌发的时令。天地自然,都富有生气,万物显得欣欣向荣。此时,人们应该入夜即睡眠,早些起身,披散开头发,解开衣带,使形体舒缓,放宽步子,在庭院中漫步,使精神愉快,胸怀开畅,保持万物的生机。不要滥行杀伐,多施与,少敛夺,多奖励,少惩罚,这是适应春季的时令,保[[养生]]发之气的方法。如果违逆了春生之气,便会损伤[[肝脏]],使提供给夏长之气的条件不足,到夏季就会发生寒性病变。 夏季的三个月,谓之蕃秀,是自然界万物繁茂秀美的时令。此时,天气下降,地气上腾,天地之气相交,植物开花结实,长势旺盛,人们应该在夜晚睡眠,早早起身,不要厌恶长日,情志应保持愉快,切勿发怒,要使精神之英华适应[[夏气]]以成其秀美,使[[气机]]宣畅,[[通泄]]自如,精神外向,对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候,保护长养之气的方法。 如果违逆了夏长之气,就会损伤[[心脏]],使提供给秋收之气的条件不足,到秋天容易发生[[疟疾]],冬天再次发生疾病。 秋季的三个月,谓之容平,自然景象因万物成熟而平定收敛。此时,天高风急,地气清肃,人应早睡早起,和鸡的活动时间相仿,以保持神志的安宁,减缓秋季肃杀之气对人体的影响;收敛神气,以适应秋季容平的特征,不使神思外驰,以保持[[肺气]]的清肃功能,这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。 若违逆了秋收之气,就会伤及肺脏,使提供给冬藏之气的条件不足,冬天就要发生飧泄病。 冬天的三个月,谓之[[闭藏]],是生机潜伏,万物蛰藏的时令。当此时节,水寒成冰,大地开裂,人应该早睡晚起,待到日光照耀时起床才好,不要轻易地扰动[[阳气]],妄事操劳,要使神志深藏于内,安静自若,好像有个人的隐秘,严守而不外泄,又像得到了渴望得到的东西,把它密藏起来一样;要躲避寒冷,求取温暖,不要使[[皮肤]][[开泄]]而令阳气不断地损失,这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。 违逆了冬令的闭藏之气,就要损伤[[肾脏]],使提供给春生之气的条件不足,春天就会发生[[痿厥]]之疾。 天气,是清净光明的,蕴藏其德,运行不止,由于天不暴露自己的光明德泽,所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。 如果天气阴霾晦暗,就会出现日月昏暗,阴霾[[邪气]]侵害山川,阳气闭塞不通,大地昏蒙不明,云雾弥漫,日色无光,相应的雨露不能下降。天地之气不交,万物的生命就不能绵延。 生命不能绵延,自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作,风雨无时,雨露当降而不降,草木不得滋润,生机郁塞,茂盛的禾苗也会枯竭不荣。[[贼风]]频频而至,暴雨不时而作,天地四时的变化失去了秩序,违背了正常的规律,致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化,注重养生之道,所以身无大病,因不背离自然万物的发展规律,而生机不会竭绝。 违逆了春生之气,[[少阳]]就不生发,以致[[肝气]][[内郁]]而发生病变;违逆了夏长之气,太阳就不能盛长,以致[[心气]][[内虚]]。 违逆了秋收之气,[[太阴]]就不能收敛,以致[[肺热叶焦]]而胀满;违逆了冬藏之气,[[少阴]]就不能潜藏,以致[[肾气]]不蓄,出现泻泄等疾病。 四时[[阴阳]]的变化,是万物生命的根本,所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要,在秋冬季节保养[[阴气]]以适应收藏的需要,顺从了生命发展的根本规律,就能与万物一样,在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。 如果违逆了这个规律,就会戕伐[[生命力]],破坏真元之气。因此,阴阳四时是万物的终结,是[[盛衰]]存亡的根本,违逆了它,就会产生灾害,顺从了它,就不会发生重病,这样便可谓懂得了养生之道。 对于养生之道,圣人能够加以实行,愚人则时常有所违背。 顺从阴阳的消长,就能生存,违逆了就会死亡。顺从了它,就会正常,违逆了它,就会乖乱。相反,如背道而行,就会使机体与自然环境相[[格拒]]。所以圣人不是等到病已经发生再去治疗,而是治疗在疾病发生之前,如同不等到乱事已经发生再去治理,而是治理在它发生之前。如果疾病已发生,然后再去治疗,乱子已经形成,然后再去治理,那就如同临渴而掘井,战乱发生了再去制造兵器,那不是太晚了吗? {{Hierarchy footer}} [[分类:黄帝内经素问正文]] [[分类:图书正文]]
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