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'''《悟真篇》''',道教论著。[[内丹]]主要著作之一。与《[[参同契]]》齐名。张紫阳著于北宋熙宁八年(1075)。该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论,认为修炼内丹是修仙的唯一途径,书中有“学仙须是学天仙,惟有[[金丹]]最的端”;“万卷仙经语总同,金丹只此是根宗”;“若人了得诗中意,立见三清太上翁”等语。作者在《序》中将道教方术分为两类,称[[行气]]、导引、[[辟谷]]、[[房中术]]等为“易遇而难成”,认为“劳形按引皆非道,服气餐霞总是狂”,“休妻谩遣[[阴阳]]隔,绝粒徒教[[肠胃]]空,草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧,更饶[[吐纳]]并存想,总与金丹事不同”。唯有炼金丹,是难遇而易成,即难于炼成,而一旦炼成即可成仙。 在修炼方法上,该书强调寻真药、辨鼎器、明火候。所谓真药非[[外丹]]所用之三黄([[雄黄]]、[[雌黄]]、[[硫黄]])、[[四神]](石、砂、铅、银)及草木药之类,而是“真种子”,即人身的精、气、神,又称“上药[[三品]]”或“三宝”。谓三宝须经三步才能炼成金丹。第一步是[[炼精化气]],使[[精气]]结合而化成真气,称为[[真铅]]或坎;第二步是[[炼气化神]],即将气与神(称为[[汞]]或离)合而炼成金丹;第三步[[炼神]]返虚,即通过修性,达到虚寂无为,与天地合一,与宇宙同体的境界。前两步称[[命功]],第三步称性功。这种由三变一的过程,据称为《老子》“[[道生]]一,一生二,二生三,三生万物”的逆行,是老子之道的具体运用。 作者认为,金丹修炼的重点是修命,但修命之功既就,若不进而修性,则不能“回超三界”,归于空寂之本源。故书末附以诗、曲、杂言32首,引用佛教禅宗理论,作为道教修性的内容,这反映了他的“三教合一”思想。 传世注本甚多。收入《正统[[道藏]]》或《道藏辑要》的有宋翁葆光的《[[悟真篇]]注释》,薛道光(为翁葆光之讹)、陆子野和元陈致虚的《悟真篇三注》,宋翁葆光注、元戴起宗疏的《悟真篇注疏》,翁葆光的《悟真篇直指详说三乘秘要》,夏元鼎的《悟真篇讲义》,清朱元育的《悟真篇阐幽》等。各注本所收诗81首、词12首大抵相同,其余篇章收录不一,编次略异。 [[分类:宗教]]
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