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'''候气''',①诊候[[脉气]][[病候]]。《[[素问]].离合[[真邪]]论》:“候气奈何?[[岐伯]]曰:夫邪之去络入于经也,舍于[[血脉]]之中,其[[寒温]]未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在。”又“然真邪以合,波陇不起,候之奈何?岐伯曰:审扪循[[三部九候]]之盛虚而调之。” ②指针刺未能[[得气]]时,停针静候以待气至。又称待气。《[[灵枢]].九针[[十二原]]》:“气至而有效。”《[[针灸大成]]》:“用针之法,候气为先。”皆指针刺必须候气至才能生效。如未得气,应用候用之法,气至后再行[[补泻手法]]。 ③指针刺时须候四时正之气。《素问.八正[[神明]]论》:“凡刺之法,必候日月星辰、四时正之气,气定乃可刺之。” [[分类:中医]] 针法名词,语出《[[素问]].离合真邪论》。就是在针入[[穴位]]后用较长时间的留针来促使“气至”的一种方法,属于针法中[[补法]]的一种。此法多用于身体虚弱,不适宜接受较强刺激手法的病人。 [[候气]] ①诊候[[脉气]][[病候]]。《素问.离合真邪论》:“候气奈何?岐伯曰:夫邪之去络入于经也,舍于血脉之中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在。”又“然真邪以合,波陇不起,候之奈何?岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之。” ②指针刺未能[[得气]]时,停针静候以待气至。又称待气。《[[灵枢]].九针十二原》:“气至而有效。”《[[针灸]]大成》:“用针之法,候气为先。”皆指针刺必须候气至才能生效。如未得气,应用候用之法,气至后再行[[补泻手法]]。 ③指针刺时须候四时正之气。《素问.八正[[神明]]论》:“凡刺之法,必候日月星辰、四时正之气,气定乃可刺之。” [[分类:中医]][[分类:针灸]]
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