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素问/四时刺逆从论篇第六十四
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{{Hierarchy header}} ==四时刺逆从论篇第六十四原文== [[厥阴]]有余病[[阴痹]];不足病生[[热痹]];滑则病[[狐疝风]];涩则病[[少腹]]积气。 [[少阴]]有余[[皮痹]][[隐轸]];不足病[[肺痹]];滑则病[[肺风疝]];涩则病积溲血。 [[太阴]]有余,病[[肉痹]],[[寒中]];不足病[[脾痹]];滑则病[[脾风疝]];涩则病积,心腹时满。 [[阳明]]有余,病[[脉痹]]身时热;不足病[[心痹]];滑则病[[心风疝]];涩则病积,时[[善惊]]。 太阳有余病[[骨痹]],[[身重]];不足病[[肾痹]];滑则病[[肾风疝]];涩则病积,善时[[巅疾]]。 [[少阳]]有余病[[筋痹]]、[[胁满]];不足病[[肝痹]],滑则病[[肝风疝]];涩则病积,时[[筋急]][[目痛]]。 是故春气在[[经脉]],[[夏气]]在[[孙络]];长夏气在[[肌肉]],秋气在[[皮肤]],冬气在[[骨髓]]中。 帝曰:余愿闻其故。 [[岐伯]]曰:春者天气始开,地气始泄,冻解冰释,水行经通,故人气在脉。夏者经满气溢,入孙络受血,皮肤充实。[[长夏]]者,[[经络]]皆盛,内溢肌中。秋者天气始收,[[腠理]]闭塞,皮肤引急。冬者,盖藏血气在中。内着骨髓,通于[[五脏]]。是故[[邪气]]者,常随四时之气血而入客也。至其变化,不可为度,然必从其[[经气]],[[辟除]]其邪,除其邪则[[乱气]]不生。 帝曰:逆四时而生乱气奈何? 岐伯曰:春刺[[络脉]],血气外溢,令人[[少气]];春刺肌肉,血气[[环逆]],令人上气;春刺筋骨,血气内着,令人[[腹胀]]。 夏刺经脉,血气乃竭,令人解(亻亦);夏刺肌肉,血气内却,令人[[善恐]];夏刺筋骨,血气上逆,令人[[善怒]]。 秋刺经脉,血气上逆,令人[[善忘]],秋刺络脉,气不外行,令人卧,不欲动;秋刺筋骨,血气内散,令人[[寒栗]]。 冬刺经脉,气血皆脱,令人目不明;冬刺络脉,内气外泄,留为[[大痹]],冬刺肌肉,[[阳气]]竭绝,令人善忘。 凡此四时刺者,大逆之病,不可不从也,反之则生乱气相淫病焉。故刺不知四时之经,病之所生,以从为逆,[[正气]]内乱,与精相薄,必审[[九候]],正气不乱,[[精气]]不转。 帝曰:善。刺五脏中心一曰死,其动为噫。中肝五日死,其动为语。中肺三日死,其动为咳。中肾六日死,其动为嚏欠。中脾十日死,其动为吞。刺伤人五脏必死,其动则依其藏之所变候,知其死也。 ==四时刺逆从论篇第六十四参考白话译文== 【原文】 [[厥阴]]有余,病[[阴痹]];不足,病生[[热痹]];滑则病[[狐疝风]];涩则病[[少腹]]积气。[[少阴]]有余,病[[皮痹]][[隐轸]];不足,病[[肺痹]];滑则病[[肺风疝]];涩则病积,溲血。[[太阴]]有余,病[[肉痹]][[寒中]];不足,病[[脾痹]];滑则病[[脾风疝]];涩则病积,心腹时满。[[阳明]]有余,病[[脉痹]],身时热;不足,病[[心痹]];滑则病[[心风疝]];涩则病积,时[[善惊]]。太阳有余,病[[骨痹]][[身重]];不足,病[[肾痹]];滑则病[[肾风疝]];涩则病积,善时[[巅疾]]。[[少阳]]有余,病[[筋痹]][[胁满]];不足,病[[肝痹]];滑则病[[肝风疝]];涩则病积,时[[筋急]][[目痛]]。是故春气在[[经脉]],[[夏气]]在[[孙络]],长夏气在[[肌肉]],秋气在[[皮肤]],冬气在[[骨髓]]中。 帝曰:余愿闻其故? '''[[岐伯]]'''曰:春者,天气始开,地气始泄,冻解冰释,水行经通,故人气在脉。夏者,经满气溢,入孙络受血,皮肤充实。[[长夏]]者,[[经络]]皆盛,内溢肌中。秋者,天气始收,[[腠理]]闭塞,皮肤引急。冬者盖藏,血气在中,内著骨髓,通于[[五脏]]。是故[[邪气]]者,常随四时之气血而入客也,至其变化,不可为度,然必从其[[经气]],[[辟除]]其邪,除其邪则[[乱气]]不生。 【译文】 厥阴之气过盛,就会发生阴痹;不足则发生热痹;气血过于[[滑利]]则患狐疝风;气血运行涩滞则形成少腹中有积气。少阴之气有余,可以发生皮痹和[[隐疹]];不足则发生 肺痹;气血过于滑利则患肺风疝;气血运行涩滞则病积聚和[[尿血]]。太阴之气有余,可以发生肉痹和寒中;不足则发生脾痹;气血过于滑利则患脾风疝;气血运行涩滞 则病积聚和心[[腹胀]]满。阳明之气有余,可以发生脉痹,身体有时[[发热]];不足则发生心痹;气血过于滑利则患心风疝;气血运行涩滞则病积聚和不时惊恐。太阳之气有 余,可以发生骨痹、身体沉重;不足则发生肾痹;气血过于滑利则患肾风疝;气血运行涩滞则病积聚,且不时发生巅顶部疾病。少阳之气有余,可以发生筋痹和胁肋 满闷;不足则发身肝痹;气血过于滑利则患肝风疝;气血运行涩滞则病积聚,有时发生[[筋脉拘急]]和眼目疼痛等。所以春天人的气血在经脉,夏天人的气血在孙络,长夏人的气血在肌肉,秋天人的气血在皮肤,冬天人的气血在骨髓中。 '''[[黄帝]]'''说:我想听听其中的道理。 岐伯说:春季,天之[[阳气]]开始启动,地之[[阴气]]也开始发泄,冬天的并冰冻时逐渐融化解释,水道通行,所以人的气血也集中在经脉中 流行。夏季,经脉中气血充满而流溢于孙络,孙络接受了气血,皮肤也变得充实了。长夏,经脉和[[络脉]]中的气血都很旺盛,所以能充分地灌溉润泽于肌肉之中。秋 季,天气开始收敛,腠理随之而闭塞,皮肤也收缩紧密起来了。冬季主[[闭藏]],人身的气血收藏在内,聚集于骨髓,并内通于五脏。所以邪气也往往随着四时气血的变 化而侵入人体相应的部位,若待其发生了变化,那就难以预测了;但必须顺应四时经气的变化及早进行调治,驱除侵入的邪气,那么气血就不致变化逆乱了。 【原文】 帝曰:逆四时而生乱气,奈何? 岐伯曰:春刺络脉,血气外溢,令人[[少气]];春刺肌肉,血气[[环逆]],令人上气。春刺筋骨,血气内著,令人腹胀。夏刺经脉,血气乃竭,令人解(亻亦);夏刺肌肉,血气内却,令人[[善怒]];夏刺筋骨,血气上逆,令人善怒。秋刺经脉,血气上逆,令人[[善忘]];秋刺络脉,气不外行,令人卧不欲动;秋刺筋骨,血气内散,令人[[寒栗]],冬刺经脉,血气皆脱,令人目不明;冬刺络脉,内气外泄,留为[[大痹]];冬刺肌肉,阳气竭绝,令人善忘。凡此四时刺者,大逆大病,不可不从也;反之,则生乱气,相淫病焉。故刺不知四时之经,病之所生,以从为逆,[[正气]]内乱,与精相薄,必审[[九候]],正气不乱,[[精气]]不转。 帝曰:善。刺五脏,中心一日死,其动为噫;中肝五日死,其动为语;中肺三日死,其动为咳;中肾六日死,其动为嚏欠;中脾十日死,其动为吞。刺伤人五脏必死,其动则依其脏之所变,候知其死也。 【译文】 黄帝道:针刺违反了四时而导致气[[血逆]]乱是怎样的? 岐伯说:春天刺络脉,会使血气向外散溢,使人发生少气[[无力]];春天刺肌肉,会使血气循环逆乱,使人发生上气[[咳喘]];春天刺筋骨,会使血气留著在内,使人发生腹胀。夏天刺经脉,会使血气[[衰竭]],使人疲倦[[懈惰]];夏天刺肌肉,会使血气却弱于内,使人易于恐惧;夏天刺筋骨,会使血气上逆,使人易于发怒。秋天刺经脉,会使血气上逆,使人易于忘事;秋天刺络脉,但人体气血正直内敛而不能外行,所以使人阳气不足而[[嗜卧]]懒动;秋天刺筋骨,会使血气耗散与内,使人发生[[寒战]]。冬天刺经脉,会使血气[[虚脱]],使人发生目视不明;冬天刺络脉,则收敛在内的[[真气]]外泄,体内血行不畅而成“大痹”;冬天刺肌肉,会使阳气竭绝于外,使人易于忘事。以上这些四时的[[刺法]],都将严重地违背四时变化而导致疾病发生,所以不能不注意顺应四时变化而施刺;否则就会产生逆乱之气,扰乱人体[[生理]]功能而生病的呀!所以针刺不懂得四时经气的[[盛衰]]和疾病之所以产生的道理,不是顺应四时而是违背四时变化,从而导致正[[气逆]]乱于内,邪气便与精气相结聚了。一定要仔细审察九侯的[[脉象]],这样进行针刺,正气就不会逆乱了,邪气也不会与精气相结聚了。 黄帝说:讲得好!如果针刺误中了五脏,刺中[[心脏]]一天就要死亡,其变动的症状为[[噫气]];刺中[[肝脏]]五天就要死亡,其变动的症状为多语;刺中肺脏三天就要死亡,其变动的症状为[[咳嗽]];刺中[[肾脏]]六天就要死亡,其变动的症状为[[喷嚏]]和哈欠;刺中[[脾脏]]十天就要死亡,其变动的症状为[[吞咽]]之状等。刺伤了人的五脏,必致死亡,其变动的症状也随所伤之脏而又各不相同,因此可以根据它来测知死亡的日期。 {{Hierarchy footer}} [[分类:黄帝内经素问正文]] [[分类:图书正文]]
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