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素问/上古天真论篇第一
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{{Hierarchy header}} == 上古天真论篇第一原文 == 昔在[[黄帝]],生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而[[敦敏]],成而登天。 乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶? [[岐伯]]对曰:上古之人,其知[[道者]],法于[[阴阳]],和于[[术数]],食饮有节,[[起居有常]],不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知[[持满]],不时[[御神]],务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之[[虚邪贼风]],避之有时,[[恬惔]]虚无,[[真气]]从之,[[精神内守]],病安从来。 是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。 故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目,[[淫邪]]不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其[[德全不危]]也。 帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也? 岐伯曰:女子七岁,[[肾气盛]],[[齿更]]发长。 二七,而[[天癸]]至,任[[脉通]],[[太冲脉]]盛,[[月事]]以时下,故有子。 [[三七]],[[肾气]]平均,故[[真牙]]生而长极。 四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。 五七,[[阳明]]脉衰,面始焦,发始堕。 六七,三[[阳脉]]衰于上,面皆焦,发始白。 七七,[[任脉]]虚,太冲脉衰少,天癸竭,[[地道不通]],故形坏而无子也。 丈夫八岁,[[肾气实]],发长齿更。 二八,肾气盛,天癸至,[[精气]]溢泻,阴阳和,故能有子。 三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。 四八,筋骨隆盛,[[肌肉]][[满壮]]。 五八,肾气衰,发堕[[齿槁]]。 六八,[[阳气]][[衰竭]]于上,[[面焦]],发鬓[[颁白]]。 七八,[[肝气]]衰,筋不能动,天癸竭,[[精少]],[[肾脏]]衰,形体皆极。 八八,则[[齿发去]]。 肾者主水,受[[五脏六腑]]之精而藏之,故[[五脏]]盛,乃能泻。 今五脏皆衰,[[筋骨解堕]],天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。 帝曰:有其年已老,而有子者,何也? 岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。 帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎? 岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。 黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其[[道生]]。 中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,[[积精]]全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。 其次有圣人者,处天地之和,从[[八风]]之理,适嗜欲于世俗之间,无[[恚嗔]]之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。 其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,[[逆从]]阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。 ==上古天真论篇第一注释== ①天师:[[黄帝]]对[[岐伯]]的尊称。 ②和于[[术数]]:指用合适的[[养生]]方法来调和身体。 ③[[恬惔]]虚无:恬惔,指清闲安静;虚无,指心无杂念;恬惔虚无,指内心清闲安静而没有任何杂念。 ④[[天癸]]:指先天藏于[[肾精]]之中,具有促进[[生殖]]功能发育成熟的物质。 ⑤提挈天地:指能够掌握自然变化的规律。 ⑥[[恚嗔]]:恚,指愤怒;嗔,指仇恨;泛指愤怒、仇恨等意念。 == 上古天真论篇第一白话参考译文 == 从前的黄帝,生来十分聪明,很小的时候就善于言谈,幼年时对周围事物领会得很快,长大之后,既敦厚又勤勉,及至成年之时,登上了天子之位。他向岐伯问道:我听说上古时候的人,年龄都能超过百岁,动作不显[[衰老]];现在的人,年龄刚至半百,而动作就都衰弱[[无力]]了,这是由于时代不同所造成的呢,还是因为今天的人们不会养生所造成的呢?岐伯回答说:上古时代的人,那些懂得养生之道的,能够取法于天地[[阴阳]]自然变化之理而加以适应、调和养生的方法,使之达到正确的标准。饮食有所节制,作息有一定规律,既不妄事操劳,又避免过度的房事,所以能够形神俱旺,协调统一,活到天赋的自然年龄,超过百岁才离开人世;现在的人就不是这样了,把酒当水浆,滥饮无度,使反常的生活成为习惯,[[醉酒]]行房,因恣情纵欲而使[[阴精]]竭绝,因满足嗜好而使[[真气]]耗散,不知谨慎地保持[[精气]]的充满,不善于统驭精神,而专求心志的一时之快,违逆人生乐趣,起居作息,毫无规律,所以到半百之年就衰老了。 古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候,总要讲到对[[虚邪贼风]]等致病因素应及时避开,心情要清静[[安闲]],排除杂念妄想,以使真气顺畅,精神守持于内,这样疾病就无从发生。因此,人们就可以心志安闲,少有欲望,情绪安定而没有[[焦虑]],形体劳作而不使疲倦,真气因而调顺,各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美,随便穿什么衣服也都感到满意,大家喜爱自己的风俗习尚,愉快地生活,社会地位无论高低,都不相倾慕,所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目,任何yín乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的,都不因外界事物的变化而动心焦虑,所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老,正是由于领会和掌握了修身[[养性]]的方法,而身体不被内外[[邪气]]干扰危害所致。 黄帝说:人年纪大的时候,不能生育子女,是由于精力[[衰竭]]了呢,还是自然规律呢?岐伯说:女子到了七岁,[[肾气盛]]旺起来,[[乳齿]]更换,头发开始茂盛。十四岁时,天癸产生,[[任脉]]通畅,[[太冲脉]]旺盛,[[月经]]按时来潮,具备了生育子女的能力。二十一岁时,[[肾气]]充满,[[真牙]]生出,牙齿就长全了。二十八岁时,筋骨强健有力,头发的生长达到最茂盛的阶段,此时身体最为强壮。三十五岁时,[[阳明]][[经脉]]气血逐渐衰弱,面部开始憔悴,头发也开始脱落。四十二岁时,[[三阳]]经脉气血衰弱,面部憔悴无华,头发开始变白。四十九岁时,任脉[[气血虚弱]],太冲脉的气血也逐渐衰弱泄,天癸枯竭,月经断绝,所以形体衰老,失去了生育能力。男子到了八岁,肾气充实起来,头发开始茂盛,乳齿也更换了。十六岁时,肾气旺盛,天癸产生,精气满溢而能外泄,两性交合,就能生育子女。二十四岁时,肾气充满,筋骨强健有力,真牙生长,牙齿长全。三十二岁时,筋骨[[丰隆]]盛实,[[肌肉]]亦丰满健壮。四十岁时,肾气衰退,头发开始脱落,牙齿开始枯竭。四十八岁时,上部[[阳气]]逐渐衰竭,面部憔悴无华,头发和两鬓花白。五十六岁时,[[肝气]]衰弱,筋骨的活动不能灵活自如。六十四岁时,天癸枯竭,精[[气少]],[[肾脏]]衰,牙齿头发脱落,形体衰疲。肾是接受其他各[[脏腑]]的精气而加以贮藏,所以[[五脏]]功能旺盛,肾脏才能外溢精气。现在年老,五脏功能都已衰退,筋骨[[懈惰]]无力,天癸已竭。所以发鬓都变白,身体沉重,步伐不稳,也不能生育子女了。黄帝说:有的人年纪已老,仍能生育,是什么道理呢?岐伯说:这是他天赋的精力超过常人,气血经脉保持畅通,肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力,但男子一般不超过六十四岁,女子一般不超过四十九岁,精气便枯竭了。黄帝说:掌握养生之道的人,年龄都可以达到一百岁左右,还能生育吗?岐伯说:掌握养生之道的人,能防止衰老而保全形体,虽然年高,也能生育子女。 黄帝说:我听说上古时代有称为真人的人,掌握了天地阴阳变化的规律,能够调节呼吸,吸收精纯的[[清气]],超然独处,令精神守持于内,锻炼身体,使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调,所以他的寿命同于天地而没有终了的时候,这是他修道养生的结果。中古的时候,有称为至人的人,具有淳厚的道德,能全面地掌握养生之道,和调于阴阳四时的变化,离开世俗社会生活的干扰,积蓄精气,集中精神,使其远驰于广阔的天地自然之中,让[[视觉]]和[[听觉]]的注意力守持于八方之外,这是他延长寿命和强健身体的方法,这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人,能够安处于天地自然的正常环境之中,顺从[[八风]]的活动规律,使自己的嗜欲同世俗社会相应,没有恼怒怨恨之情;行为不离开世俗的一般准则,穿着装饰普通纹彩的衣服,举动也没有炫耀于世俗的地方,在外,他不使形体过度劳累,在内,没有任何思想负担,以安静、愉快为目的,以悠然自得为满足;所以他的形体不易衰惫,精神不易耗散,寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人,能够依据天地的变化,日月的升降,星辰的位置,以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁,追随上古真人,使生活符合养生之道,这样的人也能增益寿命,但仍有终结的时候。 {{Hierarchy footer}} [[分类:黄帝内经素问正文]] [[分类:图书正文]]
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