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{{Hierarchy header}} [[黄帝]]问于[[岐伯]]曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此[[五脏]]之所藏也。至其[[淫泆]]离脏则精失、[[魂魄]]飞扬、[[志意]]恍乱、[[智虑]]去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。 岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。[[德流气薄]]而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。 故智者之[[养生]]也,必顺四时而适[[寒暑]],和喜怒而安居处,节[[阴阳]]而调刚柔。如是,则[[僻邪]]不至,长生久视。 是故[[怵惕]]思虑者则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者,竭绝而失生。喜乐者,神[[惮散]]而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡惮而不收。 心,怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失。破(月囷)[[脱肉]],[[毛悴色夭]]死于冬。 脾,愁忧而不解则伤意,意伤则悗乱,四肢不举,毛悴色夭死于春。 肝,悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人[[阴缩]]而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭死于秋。 肺,喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者[[意不存人]],皮革焦,毛悴色夭死于夏。 肾,盛怒而不止则伤志,[[志伤]]则[[喜忘]]其前言,[[腰脊]]不可以俛仰屈伸,毛悴色夭死于季夏。 恐惧而不解则伤精,[[精伤]]则[[骨酸]][[痿厥]],[[精时自下]]。是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而[[阴虚]];阴虚则无气,无气则死矣。 是故用针者,察观病人之态,以知精、神、魂、魄之存亡,得失之意,五者以伤,针不可以治之也。 [[肝藏血]],血舍魂,[[肝气虚]]则恐,实则怒。 [[脾藏营]],[[营舍意]],[[脾气虚]]则[[四肢不用]],五脏不安,实则[[腹胀]]经溲不利。 心藏脉,[[脉舍神]],[[心气虚]]则悲,实则笑不休。 肺藏气,[[气舍]]魄,[[肺气虚]],则[[鼻塞]]不利[[少气]],实则[[喘喝]]胸盈[[仰息]]。 [[肾藏精]],精舍志,[[肾气虚]]则厥,实则胀。五脏不安。必审五脏之[[病形]],以知其气之[[虚实]],谨而调之也。 ==本神第八注释== ①[[淫泆]]离脏:淫,过度,这里指过度放纵。离藏,[[五脏所藏]]的[[血气精神]]耗散。 ②德:天地万物的运化规律,如四季更替、万物[[盛衰]]的自然变化。 ③死于冬:按[[五行]]配属,心属火,冬季为水,而水克火,[[心气]]在冬季受克更为虚弱,属于心的[[病症]]就会加重,如果不能耐受将会死亡。以下的“死于春”、“死于秋”、“死于夏”也为同理。 ④胸盈[[仰息]]:[[胸部]]胀满,仰面呼吸的意思。 ==本神第八参考白话译文== [[黄帝]]问[[岐伯]]道:运用针刺的一般法则,必须以人的[[生命活动]]为根本。因为血、脉、营、气、精、神,这些都属五脏所藏的维持生命活动的物质和动力。如果[[七情]]过度,使其与[[内脏]]分离,那么[[精气]]就随之而散失,[[魂魄]]不定而飞扬,[[志意]]无主而恍乱,思考决断能力丧失,这是什么原因造成的呢?究竟是天生的灾难,还是人为的过失呢?什么叫德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请教其中的道理。 岐伯回答说:天所赋予人的是“德”(如自然界的气候、日光雨露等),地所赋予人的是“气”(如地面上的物产)。因此,由于天之德下行与地之气上交,[[阴阳]]相结合,使万物[[化生]],人才能生存。人之生命的原始物质,叫做精;男女交媾,两精结合而成的生机,叫做神;随从神气往来的精神活动,叫做魂;从乎精的先天本能,叫做魄;脱离母体之后,主宰生命活动的,叫做心;心里忆念而未定的,叫做意;主意已考虑决定,叫做志;根据志而反复思考,叫做思;思考范围由近及远,叫做虑;通过考虑后而毅然处理,叫做智。 所以聪明的人保养身体,必定是顺从四时节令变化,来适应气候的[[寒暑]],不让喜怒过度,注意正常的饮食起居,节制阴阳的偏颇,调剂刚柔的活动。这样,四时不正的[[邪气]]也难以侵袭,从而能够获致长寿而不易[[衰老]]。 恐惧和思虑太过能损伤心神,神伤而恐惧的情绪时时流露于外。因悲哀太甚,内伤[[肝脏]],能使正[[气耗]]竭以至绝灭而死亡。喜乐过度,使神气涣散而不守。忧愁太甚,使[[气机]]闭塞不通。大怒以后,能使神识[[昏迷]]。恐惧太甚,也使神气散失而不收。 心因恐惧和思虑太过而伤及所藏之神,神伤便会时时恐惧,不能自主,久而[[大肉]]瘦削,皮毛憔悴,气色枯夭,死亡在冬季。 脾因忧愁不解而伤及所藏之意,意伤便会胸膈烦闷,手足[[无力]]举动,皮毛憔悴,气色枯夭,死亡在春季。 肝因悲哀太过而伤及所藏的魂,魂伤便会狂妄而不能精明,举动失常,同时使人[[前阴]][[萎缩]],[[筋脉]][[拘挛]],两胁不能[[舒张]],皮毛憔悴,气色枯夭,死亡在秋季。 肺因喜乐太过而伤及所藏的魄。魄伤便会形成[[癫狂]],语无伦次,皮毛[[肌肤]]憔悴,气色枯夭,死亡在夏季。 肾因大怒不止而伤及所藏的志,[[志伤]]便会记忆力衰退,[[腰脊]]不能俯仰转动,皮毛憔悴,气色枯夭,死亡在夏季。 又因恐惧不解而伤精,[[精伤]]则[[骨节]]酸软痿弱,[[四肢发冷]],[[精液]]时时外流。所以说,[[五脏]]都主藏精,不能损伤,伤则所藏之精失守而为[[阴不足]],阴不足则[[正气]]的[[化源]]断绝,人无正气则死。 因此,用针治病,应当仔细察看病人的神情与病态,从而了解其精、神、魂、魄、意、志有无得失的情况,如果五脏之精已经耗伤,就不可以妄用针刺治疗。 肝脏主藏血,血中舍魂,[[肝气虚]]则易产生恐惧,[[肝气]]实则容易发怒。 [[脾脏]]主藏营,营中舍意,[[脾气虚]]则四肢不能运动,五脏缺乏[[营气]]而不能发挥正常的功能,脾气实则发生腹中胀满,大[[小便不利]]。 [[心脏]]主藏脉,脉中舍神,[[心气虚]]易产生悲感,心气实则喜笑不止。 肺脏主藏气,气中舍魄,[[肺气虚]]则发生[[鼻塞]]呼吸不利、[[短气]],[[肺气]]实则[[喘促]][[胸满]],仰面呼吸。 [[肾脏]]主藏精,精中舍志,[[肾气虚]]则四[[肢厥]]冷,[[肾气]]实则小腹作胀。五脏发生病变,必须审察其[[病状]],进一步分析其病症属虚还是属实,然后谨慎地进行调治。 {{Hierarchy footer}} [[分类:黄帝内经灵枢正文]] [[分类:图书正文]]
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