匿名
未登录
创建账户
登录
医学百科
搜索
查看“太素/天忌”的源代码
来自医学百科
名字空间
页面
讨论
更多
更多
语言
页面选项
Read
查看源代码
历史
←
太素/天忌
因为以下原因,您没有权限编辑本页:
您所请求的操作仅限于该用户组的用户使用:
用户
您可以查看和复制此页面的源代码。
{{Hierarchy header}} 平按:此篇自篇首至末,见《[[素问]]》卷八第二十六《[[八正]][[神明]]论篇》。新校正云:“《八正神明论》又与《太素.知官能篇》大意同,文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》,与本篇《天忌》及下篇《[[本神]]论》文意多同,亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句,见《[[甲乙经]]》卷五第一。 '''黄帝问于岐伯曰:用针之服,必有法则焉,今何法何则?岐伯曰:法天则地,合以天光。''' 服,事也。光为三光。 '''黄帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰四时正之气,气定乃刺之。''' 定者,候得天地[[正气]]日①定,定乃刺之。 ①“日”,人卫本据日抄本改为“曰”。考仁和寺本,亦作“日”。 '''是故天温日明,则人血淖液而[[卫气]]浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血涘泣而卫气沉也。''' 淖,大卓反,濡甚也,谓血濡甚通液也。卫气行于脉外,故随寒温而邪浮沉滑涩。泣,音漝。 平按:“涘泣”《素问》作“凝泣”。“气易行”袁刻误作“气日行”。注“脉外”,袁刻误作“脉中”。 '''月始生,则血气始精,卫气始行;''' 血气者,[[经脉]]及络中血气者也。卫气者,谓是脉外循经行气也。精者,谓月初血气随月新生,故曰精也。但卫气常行而言始行者,亦随月生,称曰始行也。 '''月郭满,则血气盛,[[肌肉]]坚;''' 脉中血气及肉,皆随月坚盛也。 '''月郭空,则肌肉减,[[经络]]虚,卫气去,形独居。是故所以因天时而调血气者也。''' 经脉之内,阴气随月皆虚,经络之外,卫之阳气亦随月虚,故称为去,非无卫气也。形独居者,血气与卫虽去,形骸恒在,故曰独居。故谓血气在于时也。 '''是故天寒无刺,天温无疑。''' 天[[温血]]气淖泽,故可刺之,不须疑也。 平按:《甲乙》“天寒”作“大寒”;“天温”作“大温”;“无疑”作“无凝”。 '''月生无泻,月满无补,''' 月生②,血气始精微弱,刺之虚虚,故不可泻。月满,人气皆盛,刺之实实,故不可补也。 ②“生”,萧本原作“正”。今据仁和寺本改。 '''月廓空无疗,是谓得时而调之。''' 无疗者,治之乱经,故无疗也。是谓得时法也。 平按:“无疗”《素问》、《甲乙》均作“无治”。 '''因天之序,盛虚之时,移光定位,正立而待之。''' 正立待之,伺其气也。 '''故曰,月生而泻,是谓脏虚;''' 月生,脏之血气精微,故刺之重虚也。 平按:“脏虚”《素问》新校正云:“全元起本脏作减,当作减。” '''月满而补,血气扬溢,经有留止,命曰重实;''' 扬溢,盛也。月满刺之,经溢流血,故曰重实也。 平按:“经有留止”《素问》作“络有留血”。 '''月郭空而治,是谓乱经。[[阴阳]]相错,真邪不别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃起。''' 月郭空者,天光尽也。肌肉并经络及卫气阴阳皆虚,真[[邪气]]交错相似不能别,无刺之则邪气沉留,[[络脉]]外虚,经脉内乱,于是淫邪得起也。 平按:注“无刺之”,“无”字恐衍。 '''黄帝曰:星辰八正何候?岐伯曰:星辰者,所以制日月之行也。''' 日月之行度,有以二十八宿为制度也。 '''八正者,所以候[[八风]]之虚邪以时至者。四时者,所以分春秋冬夏之气所在,以时调之也。''' 以八方正位,候八种虚邪之风也。四时者,分阴阳之气为四时,以调血气也。 '''八正之虚邪,而避之勿犯也。以身之虚,而逢天之虚,两虚相感,其气至骨,入则伤[[五脏]],工候救之,弗能伤也,故曰天忌,不可不知也。''' 形及血气年加皆虚,故曰身虚。身虚与虚邪相感,为病入深,故至于骨,伤五脏也。法天候之以禁,故曰天忌也。 平按:注“身虚。身虚与虚邪相感”,袁刻作“身之虚,虚与虚邪相感”。 '''黄帝曰:善。''' {{Hierarchy footer}} {{黄帝内经太素图书专题}}
返回至
太素/天忌
。
导航
导航
最近更改
随机页面
Wiki工具
Wiki工具
特殊页面
页面工具
页面工具
用户页面工具
更多
链入页面
相关更改
页面信息
页面日志