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素问/汤液醪醴论篇第十四
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{{Hierarchy header}} ==汤液醪醴论篇第十四原文== [[黄帝]]问曰:为[[五谷]][[汤液]]及醪醴奈何? [[岐伯]]对曰:必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者坚。 帝曰:何以然? 岐伯曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完:伐取得时,故能至坚也。 帝曰:上古圣人作汤液醪醴,为而不用何也? 岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳!夫上古作汤液,故为而弗服也。 中古之世,道德稍衰,[[邪气]]时至,服之[[万全]]。 帝曰:今之世不必已何也。 岐伯曰:当今之世,必齐[[毒药]]攻其中,[[镵石]][[针艾]]治其外也。 帝曰:形弊血尽而功不应者何? 岐伯曰:神不使也。 帝曰:何谓神不使? 岐伯曰:[[针石]]道也。精神不进,[[志意]]不治,[[故病]]不可愈。今精坏神去,[[营卫]]不可复收。何者?嗜欲无穷,而忧患不止,[[精气]]弛坏,营泣卫除,故神去之而病不愈也。 帝曰:夫病之始生也,极微极精,必先入结于[[皮肤]]。今[[良工]]皆称曰病成,名曰逆,则针石不能治,良药不能及也。今良工皆得其法,守其数,亲戚兄弟远近音声日闻于耳,[[五色]]日见于目,而病不愈者,亦何暇不早乎? 岐伯曰:病为本,工为标,[[标本]]不得,邪气不服,此之谓也。 帝曰:其有不从[[毫毛]]而生,[[五脏]]阳以竭也,[[津液]]充郭,其魄独居,孤精于内,[[气耗]]于外,形不可与衣相保,此[[四极]]急而动中,是气拒于内而形施于外,治之奈何? 岐伯曰:平治于权衡,[[去宛陈莝]],微动四极,温衣缪剌其处,以复其形。[[开鬼门]],[[洁净府]],精以时服;[[五阳]]已布,[[疏涤]]五脏,故精自生,形自盛,骨肉相保,[[巨气]]乃平。 帝曰:善。 ==汤液醪醴论篇第十四参考白话译文== '''[[黄帝]]'''问曰:为[[五谷]][[汤液]]及醪醴奈何? 黄帝问道:用五谷来做成汤液及醪醴,应该怎样? '''[[岐伯]]'''对曰:必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者坚。 岐伯回答说:必须要用稻米作原料,以稻杆作燃料,因为稻米之气完备,稻杆又很坚劲。 帝曰:何以然? 黄帝问道:何以见得? 岐伯曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完:伐取得时,故能至坚也。 岐伯说:稻禀天地之和气,生长于高下适宜的地方,所以[[得气]]最完;收割在秋时,故其杆坚实。 帝曰:上古圣人作汤液醪醴,为而不用何也?岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳!夫上古作汤液,故为而弗服也。 黄帝道:上古时代有学问的医生,制成汤液和醪醴,但虽然制好,却备在那里不用,这是什麽道理?岐伯说:古代有学问的医生,他做好的汤液和醪醴,是以备万一的,因为上古太和之世,人们身心康泰,很少疾病,所以虽制成了汤液,还是放在那里不用的。 中古之世,道德稍衰,[[邪气]]时至,服之[[万全]]。 到了中古代,[[养生]]之道稍衰,人们的身心比较虚弱,因此外界邪气时常能够乘虚伤人,但只要服些汤液醪醴,病就可以好了。 帝曰:今之世不必已何也。 黄帝道:现在的人,虽然服了汤液醪醴,而病不一定好,这是什麽缘故呢? 岐伯曰:当今之世,必齐[[毒药]]攻其中,[[镵石]][[针艾]]治其外也。 岐伯说:现在的人和中古时代又不同了,一有疾病,必定要用药物内服,[[砭石]]、针炙外治,其病才能痊愈。 帝曰:形弊血尽而功不应者何? 黄帝道:一个病情发展到了形体弊坏、气血竭尽的地步,治疗就没有办法见效,这里有什麽道理? 岐伯曰:神不使也。 岐伯说:这是因为病人的神气,已经不能发挥他的应有作用的关系。 帝曰:何谓神不使? 黄帝道:什麽叫做神气不能发生他的应有作用? 岐伯曰:[[针石]]道也。精神不进,[[志意]]不治,[[故病]]不可愈。今精坏神去,[[营卫]]不可复收。何者?嗜欲无穷,而忧患不止,[[精气]]弛坏,营泣卫除,故神去之而病不愈也。 岐伯说:针石治病,这不过是一种方法而已。现在病人的神气已经散越,志意已经散乱,纵然有好的方法,神气不起应有作用,而病不能好。况且病人的严重情况,是已经达到精神败坏,神气离去,容卫不可以再恢复的地步了。为什麽病情会发展到这样的地步的呢?由于不懂得养生之道,嗜好欲望没有穷尽,忧愁患难又没有止境,以致于一个人的[[经气]]败坏,容[[血枯]]涩,[[卫气]]作用消失,所以神气失去应有的作用,对治疗上的方法以失却反应,当然他的病就不会好。 帝曰:夫病之始生也,极微极精,必先入结于[[皮肤]]。今[[良工]]皆称曰病成,名曰逆,则针石不能治,良药不能及也。今良工皆得其法,守其数,亲戚兄弟远近音声日闻于耳,[[五色]]日见于目,而病不愈者,亦何暇不早乎? 黄帝道:凡病初起,固然是精微难测,但大致情况,是避先侵袭于皮肤,所谓[[表证]]。现在经过医生一看,都说是病已经成,而且发展和预后很不好,用针石不能治愈,吃汤药亦不能达到病所了。现在医生都能懂得法度,操守[[术数]],与病人象亲戚兄弟一样亲近,声音的变化每日都能听到,五色的变化每日都能看到,然而病却医不好,这是不是治疗的不早呢? 岐伯曰:病为本,工为标,[[标本]]不得,邪气不服,此之谓也。 岐伯说:这是因为病人为本,医生为标,病人与医生不能很好合作,[[病邪]]就不能制服,道理就在这里。 帝曰:其有不从[[毫毛]]而生,[[五脏]]阳以竭也,[[津液]]充郭,其魄独居,孤精于内,[[气耗]]于外,形不可与衣相保,此[[四极]]急而动中,是气拒于内而形施于外,治之奈何? 黄帝道:有的病不是从外表毫毛而生的,是由于五脏的[[阳气]][[衰竭]],以致水气充满于皮肤,而[[阴气]]独盛,阴气独居于内,则阳气更耗于外,形体[[浮肿]],不能穿原来的衣服,四[[肢肿]]急而影响到[[内脏]],这是阴气[[格拒]]与于内,而水气弛张于外,对这种病的治疗方法怎样呢? 岐伯曰:平治于权衡,[[去宛陈莝]],微动四极,温衣缪剌其处,以复其形。[[开鬼门]],[[洁净府]],精以时服;[[五阳]]已布,[[疏涤]]五脏,故精自生,形自盛,骨肉相保,[[巨气]]乃平。 岐伯说:要平复水气,当根据病情,衡量轻重,驱除体内的[[积水]],并叫病人四肢做些轻微运动,令阳气渐次宣行,穿衣服带温暖一些,助其肌表之阳,而阴凝易散。用[[缪刺]]方法,针刺肿处,去水以恢复原来的形态。用[[发汗]]和利[[小便]]的方法,开[[汗孔]],泻[[膀胱]],使[[阴精]]归于平复,五脏阳气输布,以疏通五脏的郁积。这样,经气自会生成,形体也强盛,[[骨骼]]与[[肌肉]]保持着常态,[[正气]]也就恢复正常了。 帝曰:善。 黄帝道:讲得很好。 {{Hierarchy footer}} [[分类:黄帝内经素问正文]] [[分类:图书正文]]
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