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素问/逆调论篇第三十四
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{{Hierarchy header}} ==逆调论篇第三十四原文== [[黄帝]]问曰:人身非常温也,非常热也,为之热而[[烦满]]者何也? [[岐伯]]对曰:阴[[气少]]而[[阳气]]胜也,故热而烦满也。 帝曰:人身非衣寒也,中非有[[寒气]]也,[[寒从中生]]者何? 岐伯曰:是人多[[痹气]]也,阳气少[[阴气]]多,故身寒如从水中出。 帝曰:人有四肢热,逢[[风寒]]如炙如火者何也? 岐伯曰:是人者阴[[气虚]],[[阳气盛]],四肢者阳也,两阳相得而阴气虚少,少水不能灭盛火,而阳独治。独治者不能生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当[[肉烁]]也。 帝曰:人有身寒,[[阳火]]不能热,厚衣不能温,然不冻栗,是为何病? 岐伯曰:是人者,素[[肾气]]胜,以水为事,太阳气衰,[[肾脂]]枯木不长,[[一水]]不能胜[[两火]]。肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓不能满,故寒甚至骨也。所以不能冻栗者,肝[[一阳]]也,心[[二阳]]也,肾[[孤脏]]也,一水不能胜[[二火]],故不能冻栗,病名曰[[骨痹]],是人当[[挛节]]也。 帝曰:人之[[肉苛]]者,虽近亦絮,犹尚苛也,是谓何疾? 岐伯曰:荣气虚,[[卫气]]实也,荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉如故也。人与志不相有,曰死。 帝曰:人有[[逆气]][[不得卧]]而息有音者,有不得卧而息[[无音]]者,有起居如故息有音者,有得卧行而喘者,有不得得卧不能行而喘者,有不得卧卧而喘者,皆何脏使然?愿闻其故。 岐伯曰:不得卧而息有音者,是[[阳明]]之逆也,足[[三阳]]者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,[[胃脉]]也,胃者,[[六腑]]之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道?故不得卧也。下经曰:[[胃不和]],则[[卧不安]],此之谓也。 夫起居如故而息有音者,此肺之[[络脉]]逆也,络脉不得随经上下,故留经而不行,络脉之病人也微,故起居如故而息有音也。 夫不得卧,卧则喘者,是水气之客也。夫水者,循[[津液]]而流也,肾者[[水脏]]主津液,主卧与喘也。 帝曰:善。 ==逆调论篇第三十四参考白话译文== '''[[黄帝]]'''问曰:人身非常温也,非常热也,为之热而[[烦满]]者何也? 黄帝道:有的病人,四肢[[发热]],遇到[[风寒]],热得更加厉害,如同炙于火上一般,这是什麽原因呢? '''[[岐伯]]'''对曰:阴[[气少]]而[[阳气]]胜也,故热而烦满也。 岐伯回答说:这是由于阴气少而阳气胜,所以发热而烦闷。 帝曰:人身非衣寒也,中非有[[寒气]]也,[[寒从中生]]者何? 黄帝说:有的人穿的衣服并不单薄,也没有为寒[[邪所]]中,却总觉得寒气从内而生,这是什麽原因呢? 岐伯曰:是人多[[痹气]]也,阳气少[[阴气]]多,故身寒如从水中出。 岐伯说:是由于这种人多痹气,阳气少而阴气多,所以经常感觉身体[[发冷]],象从冷水中出来一样。 帝曰:人有四肢热,逢风寒如炙如火者何也? 黄帝说:有的人四肢发热,一遇到风寒,便觉得身如热火熏炙一样,这是什麽原因呢? 岐伯曰:是人者阴[[气虚]],[[阳气盛]],四肢者阳也,两阳相得而阴气虚少,少水不能灭盛火,而阳独治。独治者不能生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当[[肉烁]]也。 岐伯说:这种人多因素体[[阴虚]]而阳气胜。四肢属阳,[[风邪]]也属阳,属阳的四肢感受属阳的风邪,是两阳相并,则阳气更加亢盛,阳气益盛则阴气日益虚少,至衰少的阴气不能熄灭旺盛的[[阳火]],形成了阳气独旺的局面。现阳气独旺,便不能生长,因阳气独胜而生机停止。所以这种四肢热逢风而热的如炙如火的,其人必然[[肌肉]]逐渐[[消瘦]]。 帝曰:人有身寒,阳火不能热,厚衣不能温,然不冻栗,是为何病? 黄帝说:有的人身体寒凉,虽进汤火不能使之热,多穿衣服也不能使之温,但却不[[恶寒]][[战栗]],这是什麽病呢? 岐伯曰:是人者,素[[肾气]]胜,以水为事,太阳气衰,[[肾脂]]枯木不长,[[一水]]不能胜[[两火]]。肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓不能满,故寒甚至骨也。所以不能冻栗者,肝[[一阳]]也,心[[二阳]]也,肾[[孤脏]]也,一水不能胜[[二火]],故不能冻栗,病名曰[[骨痹]],是人当[[挛节]]也。 岐伯说:这种人平素即[[肾水]]之气盛,又经常接近水湿,致水寒之气偏盛,而太阳之阳气偏衰,太阳之阳气衰,则肾脂枯竭不长。肾是[[水脏]],主生长[[骨髓]],肾脂不生则骨髓不能充满,故寒冷至骨。其所以不能战栗,是因为肝是一阳,心是二阳,一个[[独阴]]的肾水,胜不过心肝二阳之火,所以虽寒冷,但不战栗,这种病叫“骨痹”,病人必[[骨节]][[拘挛]]。 帝曰:人之[[肉苛]]者,虽近亦絮,犹尚苛也,是谓何疾? 黄帝说:有的人皮肉麻木沉重,虽穿上棉衣,仍然如故,这是什麽病呢? 岐伯曰:荣气虚,[[卫气]]实也,荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉如故也。人与志不相有,曰死。 岐伯说:这是由于营气虚而卫气实所致。[[营气]]虚弱则皮肉麻木不仁,卫气虚弱,则肢体不能举动,营气和卫气俱虚,则既麻木不仁,又不能举动,所以皮肉更加麻木沉重。若人的形体与[[内脏]]的神志不能相互为用,就要死亡。 帝曰:人有[[逆气]][[不得卧]]而息有音者,有不得卧而息[[无音]]者,有起居如故息有音者,有得卧行而喘者,有不得得卧不能行而喘者,有不得卧卧而喘者,皆何脏使然?愿闻其故。 黄帝说:人病[[气逆]],有的不能安卧而呼吸有声;有的不能安卧而呼吸无声;有的起居如常而呼吸有声;有的能够安卧,行动则[[气喘]];有的不能安卧,也不能行动而气喘;有的不能安卧,卧则气喘。是哪些[[脏腑]]发病,使之这样呢?我想知道是什麽缘故? 岐伯曰:不得卧而息有音者,是[[阳明]]之逆也,足[[三阳]]者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,[[胃脉]]也,胃者,[[六腑]]之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道?故不得卧也。下经曰:[[胃不和]],则[[卧不安]],此之谓也。 岐伯说:不能安卧而呼吸有声的,是阳明[[经脉]]之气上逆。足三阳的经脉,从头到足,都是下行的,现在[[足阳明]]经脉之气上逆而行,所以呼吸不利而有声。阳明是胃脉,胃是六腑之海,[[胃气]]亦以下行为顺,若阳明经脉之气逆,胃气便不得循常道而下行,所以不能平卧。《下经》曾说:“胃不和则卧不安。”就是这个意思。 夫起居如故而息有音者,此肺之[[络脉]]逆也,络脉不得随经上下,故留经而不行,络脉之病人也微,故起居如故而息有音也。 若起居如常而呼吸有声的,这是由于肺之脉络不顺,络脉不能随着经脉之气上下,故其气留置于经脉而不行于络脉。但络脉生病是比较轻微的,所以虽呼吸不利有声,但起居如常。 夫不得卧,卧则喘者,是水气之客也。夫水者,循[[津液]]而流也,肾者水脏主津液,主卧与喘也。 若不能安卧,卧则气喘的,是由于水气侵犯所致。水气是循着津液流行的道路而流动的。肾是水脏,主持津液,如[[肾病]]不能主水,水气上逆而犯肺,则人即不能平卧而气喘。 帝曰:善。 黄帝说:好。 {{Hierarchy footer}} [[分类:黄帝内经素问正文]] [[分类:图书正文]]
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